Mes de María. Historia de su antiquísima veneración

La Virgen María ha sido honrada y venerada como Madre de Dios desde los albores del cristianismo.

“Los primeros cristianos, a los que hemos de acudir siempre como modelo, dieron un culto amoroso a la Virgen. En las pinturas de los tres primeros siglos del Cristianismo, que se conservan en las catacumbas romanas, se la contempla representada con el Niño Dios en brazos. ¡Nunca les imitaremos bastante en esta devoción a la Santísima Virgen!” (San Josemaría)

Con ocasión del mes de mayo, hablamos sobre los orígenes de la devoción mariana en los primeros cristianos

“Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lc 1, 48)

Como han puesto en evidencia los estudios mariológicos recientes, la VirgenMaría ha sido honrada y venerada como Madre de Dios y Madre nuestradesde los albores del cristianismo. En los tres primeros siglos la veneración a María está incluida fundamentalmente dentro del culto a su Hijo.

Un Padre de la Iglesia resume el sentir de este primigenio culto mariano refiriéndose a María con estas palabras: «Los profetas te anunciaron y los apóstoles te celebraron con las más altas alabanzas». De estos primeros siglos sólo pueden recogerse testimonios indirectos del culto mariano. Entre ellos se encuentran algunos restos arqueológicos en las catacumbas, que demuestran el culto y la veneración, que los primeros cristianos tuvieron porMaría.

Tal es el caso de las pinturas marianas de las catacumbas de Priscila: en una de ellas se muestra a la Virgen nimbada con el Niño al pecho y un profeta (quizá Isaías) a un lado; las otras dos representan la Anunciación y la Epifanía.

Todas ellas son de finales del siglo II. En las catacumbas de San Pedro y San Marceliano se admira también una pintura del siglo III/IV que representa a María en medio de S. Pedro y S. Pablo, con las manos extendidas y orando. Una magnífica muestra del culto mariano es la oración “Sub tuum praesidium” (Bajo tu amparo nos acogemos)  que se remonta al siglo III-IV, en la que se acude a la intercesión a María.

Los Padres del siglo IV alaban de muchas y diversas maneras a la Madre de Dios. San Epifanio, combatiendo el error de una secta de Arabia que tributaba culto de latría a María, después de rechazar tal culto, escribe: «¡Sea honrada María! !Sea adorado el Señor!».

La misma distinción se aprecia en San Ambrosio quien tras alabar a la « Madre de todas las vírgenes» es claro y rotundo, a la vez, cuando dice que «María es templo de Dios y no es el Dios del templo» , para poner en su justa medida el culto mariano, distinguiéndolo del profesado a Dios.

Hay constancia de que en tiempo del papa San Silvestre, en los Foros, donde se había levantado anteriormente un templo a Vesta, se construyó uno cuya advocación era Santa María de la Antigua. Igualmente el obispo Alejandro de Alejandría consagró una Iglesia en honor de la Madre de Dios. Se sabe, además, que en la iglesia de la Natividad en Palestina, que se remonta a la época de Constantino, junto al culto al Señor, se honraba a María recordando la milagrosa concepción de Cristo.

En la liturgia eucarística hay datos fidedignos mostrando que la mención venerativa de María en la plegaria eucarística se remonta al año 225 y que en las fiestas del Señor -Encarnación, Natividad, Epifanía, etc.- se honraba también a su Madre. Suele señalarse que hacia el año 380 se instituyó laprimera festividad mariana, denominada indistintamente «Memoria de la Madre de Dios», «Fiesta de la Santísima Virgen», o «Fiesta de la gloriosa Madre».

El testimonio de los Padres de la Iglesia

El primer Padre de la Iglesia que escribe sobre María es San Ignacio de Antioquía (+ c. 110), quien contra los docetas, defiende la realidad humana de Cristo al afirmar que pertenece a la estirpe de David, por nacer verdaderamente de María Virgen.

Fue concebido y engendrado por Santa María; esta concepción fue virginal, y esta virginidad pertenece a uno de esos misterios ocultos en el silencio de Dios.

En San Justino (+ c. 167) la reflexión mariana aparece remitida a Gen 3, 15 y ligada al paralelismo antitético de Eva-María.

En el Diálogo con TrifónJustino insiste en la verdad de la naturaleza humana de Cristo y, en consecuencia, en la realidad de la maternidad de Santa María sobre Jesús y, al igual que San Ignacio de Antioquía, recalca la verdad de la concepción virginal, e incorpora el paralelismo Eva-María a su argumentación teológica.

Se trata de un paralelismo que servirá de hilo conductor a la más rica y  constante teología mariana de los Padres.

San Ireneo de Lyon (+ c. 202), en un ambiente polémico contra los gnósticos y docetas, insiste en la realidad corporal de Cristo, y en la verdad de su generación en las entrañas de María. Hace, además, de la maternidad divina una de las bases de su cristología: es la naturaleza humana asumida por el Hijo de Dios en el seno de María la que hace posible que la muerte redentora de Jesús alcance a todo el género humano. Destaca también el papel maternal de Santa María en su relación con el nuevo Adán, y en su cooperación con el Redentor.

En el Norte de África Tertuliano (+ c. 222), en su controversia con el gnóstico Marción), afirma que María es Madre de Cristo porque ha sido engendrado en su seno virginal.

En el siglo III se comienza a utilizar el título Theotókos (Madre de Dios).Orígenes (+ c. 254) es el primer testigo conocido de este título. En forma de súplica aparece por primera vez en la oración Sub tuum praesidium. que –como hemos dicho anteriormente- es la plegaria mariana más antigua conocida. Ya en el siglo IV el mismo título se utiliza en la profesión de fe deAlejandro de Alejandría contra Arrio.

A partir de aquí cobra universalidad y son muchos los Santos Padres que se detienen a explicar la dimensión teológica de esta verdad –San Efrén, San Atanasio, San Basilio, San Gregorio de Nacianzo, San Gregorio de Nisa,San Ambrosio, San Agustín, Proclo de Constantinopla, etc.-, hasta el punto de que el título de Madre de Dios se convierte en el más usado a la hora de hablar de Santa María.

La verdad de la maternidad divina quedó definida como dogma de fe en el Concilio de Efeso del año 431.

Las Prerrogativas o Privilegios Marianos

La descripción de los comienzos de la devoción mariana quedaría incompleta si no se mencionase un tercer elemento básico en su elaboración: la firme convicción de la excepcionalidad de la persona de Santa María -excepcionalidad que forma parte de su misterio- y que se sintetiza en la afirmación de su total santidad, de lo que se conoce con el calificativo de “privilegios” marianos.

Se trata de unos “privilegios” que encuentran su razón en la relación maternal de Santa María con Cristo y con el misterio de la salvación, pero que están realmente en Ella dotándola sobreabundantemente de las gracias convenientes para desempeñar su misión única y universal.

Estos privilegios o prerrogativas marianas no se entienden como algo accidental o superfluo, sino como algo necesario para mantener la integridad de la fe.

San Ignacio, San Justino y Tertuliano hablan de la virginidad. También lo hace San Ireneo. En Egipto, Orígenes defiende la perpetua virginidad de María, y considera a la Madre del Mesías como modelo y auxilio de los cristianos.

En el siglo IV, se acuña el término aeiparthenos —siempre virgen—, que S. Epifanio lo introduce en su símbolo de fe y posteriormente el II Concilio Ecuménico de Constantinopla lo recogió en su declaración dogmática.

Junto a esta afirmación de la virginidad de Santa María, que se va haciendo cada vez más frecuente y universal, va destacándose con el paso del tiempo la afirmación de la total santidad de la Virgen. Rechazada siempre la existencia, de pecado en la Virgen, se aceptó primero que pudieron existir en Ella algunas imperfecciones.

Así aparece en San Ireneo, Tertuliano, Orígenes, San Basilio, San Juan Crisóstomo, San Efrén, San Cirilo de Alejandría, mientras que San Ambrosio y San Agustín rechazan que se diesen imperfecciones en la Virgen.

Después de la definición dogmática de la maternidad divina en el Concilio de Efeso (431), la prerrogativa de santidad plena se va consolidando y se generaliza el título de “toda santa” –panaguía-. En el Akathistos se canta “el Señor te hizo toda santa y gloriosa” (canto 23).

A partir del siglo VI, y en conexión con el desarrollo de la afirmación de la maternidad divina y de la total santidad de Santa María, se aprecia también un evidente desarrollo de la afirmación de las prerrogativas marianas.

Así sucede concretamente en temas relativos a la Dormición, a la Asunciónde la Virgen, a la total ausencia de pecado (incluido el pecado original) en Ella, o a su cometido de Mediadora y Reina. Debemos citar especialmente a S. Modesto de Jerusalén, a S. Andrés de Creta, a S. Germán de Constantinopla y a S. Juan Damasceno como a los Padres de estos últimos siglos del periodo patrístico que más profundizaron en las prerrogativas marianas.

Fuente: www.santajoaquinabcn.com /  www.primeroscristianos.com

DOMINGO DE RAMOS (Fotos)

Este pasado domingo iniciamos el pórtico de la Semana Santa 2016 con la procesión de las palmas y la celebración eucarística presidida por nuestro párroco D. Pablo Aranda y concelebrada por D. Vicente Olmos.
 
La primera y segunda comunidad neocatecumenal recibieron la palma en el templo acordes con la etapa de iniciación cristiana en la que están.
 
La bendición de ramos y palmas se realizó en la plaza Pintor Miró.
 
 
Luego hicimos procesión por varias calles alrededor de la parroquia terminando en el templo donde celebramos la eucaristía.
 
En un ambiente festivo y de piedad los niños fueron también protagonistas de estos actos donde se sentaron en primera fila y rodearon el altar en el momento mas emotivo de la consagración.
 
Además de hacer las preces…
Las hermanas teresianas junto con D. Pablo hicieron el relato de la pasión.
 
 
Mención especial al momento de proclamar el credo cantado donde la asamblea vibró ante el símbolo de nuestra fe.
 
A continuación puedes ver el álbum fotográfico realizado por Eva Sanchez con 166 imágenes de gran resolución. PULSA AQUÍ
.

24 HORAS PARA EL SEÑOR ¿Cuál es tu hora?

Desde hace tres años, el Papa Francisco nos propuso realizar en el tiempo de Cuaresma una jornada de 24 horas para el Señor. Esta iniciativa se celebra durante el viernes y sábado que anteceden el IV domingo de Cuaresma. Este año entre el 4 y 5 de marzo.

En la Bula Misericordiae Vultus con la que el Papa convoca a la celebración del Año Jubilar Extraordinario de la Misericordia, nos invita a que este año se incremente esta experiencia en nuestras diócesis y comunidades (MV 17).

Estos son los horarios para estar con el Señor en nuestra parroquia ¿Cuál es tu hora?

VIERNES 4 DE MARZO

  • 9-11 ADORACIÓN DIARIA.
  • 18:30 VIA CRUCIS.
  • 19:30 MISA DE INICIO DE LAS 24 HORAS PARA EL SEÑOR.
  • 20:00 EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO Y REZO DE VÍSPERAS.(ORACIÓN DE LA TARDE)
  • 21:00 ORACIÓN DE TAIZÉ.
  • 22:00 ORACIÓN  CON LAS HERMANAS TERESIANAS, GRUPOS DE ORACIÓN Y CATEQUISTAS.
  • 23:45 REZO DE COMPLETAS (ORACIÓN ANTES DEL DESCANSO)

NOCHE DEL VIERNES AL SÁBADO.

DURANTE LA NOCHE ADORACIÓN EN SILENCIO.

  • 9:00 ROSARIO DE LA AURORA (DENTRO DEL TEMPLO)
  • 9:30 REZO DE LAUDES (ORACIÓN DE LA MAÑANA)
  • 10:00 MISA DE LA VIRGEN .
  • 11:00 ORACIÓN CON NIÑOS DE JUNIOR, COMUNIÓN Y CONFIRMACIÓN.
  • 12:00 REZO DEL ANGELUS Y HORA SEXTA.
  • 13:00 CONTEMPLACIÓN DE LA CORONA MISTÉRICA.
  • 15:00 CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA.
  • 16:30 ORATORIO DE NIÑOS PEQUEÑOS ANTE EL SANTÍSIMO.**
  • 17:00 ORACIÓN DE CÁRITAS.
  • 18:30 ROSARIO.
  • 19:00 VÍSPERAS.

19:30 MISA CLAUSURA.

** En el Oratorio para niños están invitados todos los niños de la parroquia, después se proyectará una película divertida para niños con palomitas. ¡Os esperamos a todos!

.

PEREGRINACIÓN AL SANTO CÁLIZ (semana preparatoria)

Como preparación a la peregrinación de este sábado:

  •  El santísimo sacramento estará expuesto hasta el viernes de 9 a 11 y de 18 a 19:30 horas
  • Habrá un sacerdote disponible en esas horas disponible para confesiones.

Este sábado día 30 nos podemos encontrar en el andén del metro de la avenida a las 9:05 horas, hay otro a las 9:25 horas, hay que bajar en ALAMEDA y acudir a la puerta de los JARDINES DE VIVEROS.

A las 10:00. Salida en procesión hacia la Catedral para celebrar la misa presidida por el Cardenal a las 11:00 horas.

ENTRADA POR LA PUERTA SANTA PARA RECIBIR EL DON DE LA INDULGENCIA.

¡OS ESPERAMOS!

.

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.Aviso legal

ACEPTAR
Aviso de cookies
Salir de la versión móvil